ПЕТР

ПЕТР (?-1326) - русский митрополит с 1308. Перевел митрополичью кафедру из Владимира в Москву. Канонизирован Русской православной церковью.

Смотреть больше слов в «Большом Энциклопедическом словаре»

ПЕТР "ЦАРЕВИЧ" →← ПЕТР

Смотреть что такое ПЕТР в других словарях:

ПЕТР

Петр камень; Петр; Пётра, Петря, Петруня, Петруся, Петруха, Петруша, Петряй, Петрянка, Петряня, Петрята, Петряха, Петряша, Петя, Петёха, Петёша, Петюка, Петюня, Петюся, Петюха, Петюша, Петяй, Петяйка, Петяня, Петяха, Петяша, Петрович, Петян, Пит, Симон Словарь русских синонимов. петр сущ., кол-во синонимов: 12 • апостол (22) • имя (1104) • первоверховный (2) • первопобедник (1) • петро (1) • петрович (1) • петруха (1) • петя (4) • петян (1) • пит (2) • пётр (1) • симон (3) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: апостол, имя, первоверховный, первопобедник, петро, петрович, петруха, петя, петян, пит, симон... смотреть

ПЕТР

ПЕТР(греч. Πετρος, перевод арам. Kephâ - Кифа, «камень»), в христианских преданиях один из двенадцати апостолов, брат Андрея. Первоначальное имя - Симо... смотреть

ПЕТР

I. П. - прозвище (Деян 10:5,18) одного из апостолов Иисуса Христа, греч. перевод арам. слова кефа - "скала", к-рое в Синод. пер. передано как "Кифа" (И... смотреть

ПЕТР

Петр -а, муж. Стар. форма имени (см. Пётр).Отч.: Петрович, Петровна. Словарь личных имён. Петр Камень (греч.). 3 января (21 декабря) – святитель... смотреть

ПЕТР

апостол Иисуса Христа, нередко упоминаемый первым, когда речь идет об апостолах (Мат. 10:2; Map . 3:16; Лук. 6:14; Деян. 1:13); он часто говорит от их лица (Мат. 16:16; 19: 27; 26:40; Map .. 8:29; Лук. 12:41). Его настоящее имя было Симон; он был сын некоего Ионы и брат Андрея, вместе с которым занимался ловлею рыбы; жил он в Капернауме (Мат. 4:18; 8:14). В 1-ой главе ев. Иоанна говорится, что Андрей был учеником Иоанна Крестителя; когда Андрей привел своего брата Симона к Иисусу, то тот дал ему новое имя — Кифа, или по-гречески Петр, т.е. камень (Иоан 1:42). Христос призвал их вторично в Галилее, когда о«и закидывали сети в море, словами: «идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков». Они тотчас оставили сети и последовали за Ним (Мат. 4:18 и дал.). Вместе с Иаковом и Иоанном Симон составлял тесный кружок учеников, близких Иисусу, которые присутствовали при Преображении «на святой горе» (2 Пет. 1:18), при воскресении дочери Иаира и в Гефсимании. Симон первый исповедал Иисуса Мессией, Сыном Божьим (Мат. 16:16), и Иисус назвал его новым именем Кифа, или Петр, т.е. камень, на котором Спаситель обещал построить Свою Церковь; может быть, этими словами Христос указывал на первую проповедь Петра в день Пятидесятницы, когда к Церкви присоединилось 3000 душ (Деян. 2), и на его проповедь в доме Корнилия, когда первые христиане из язычников были приняты в Церковь (Деян. 10). Срав. название столп в Гал. 2:9. «Иаков и Кифа и Иоанн, почитаемые столпами, подали Павлу и Варнаве руку общения». Название Петр все-таки не препятствовало ему в начале иметь плотские понятии о Царстве Божием: он хотел отговорить своего Господа от пути страдания, за что и был обличен Иисусом (Мат. 16:22 и дал.). Петр был человеком пылким по натуре; он смело пошел по воде навстречу Господу, но бушующие волны скоро устрашили его и он поколебался в вере (Мат. 14:28 и дал.). Он также горячо обещал Господу быть верным до конца. Вместе с Иоанном он отважно последовал за Иисусом в среду врагов, извлек меч и ударил им одного из слуг, присланных взять Иисуса (Иоан. 18:10,15). В час же искушения он не устоял и трижды отрекся от своего Господа (Мат. 26:69 и дал.; Map. 14:66 и дал.; Лук. 22:55 и дал.; Иоан. 18:17 и дал.). Заметив обращенный на него взор Иисуса, Петр вышел, горько заплакав. Впоследствии он получил от ангела, свидетеля воскресения Христа, особенное повеление идти в Галилею, чтобы встретить там Иисуса ( Map . 16:7). У Тивериадского моря Господь трижды спросил Петра, любит ли он Его, дал ему поручение пасти Его агнцев и овец и предсказал о его предстоящей мученической кончине (Иоан. 21:15 и дал.). После вознесения Иисуса и сошествия Св. Духа Петр выступил смелым свидетелем Воскресшего и в его проповедях, страданиях и делах проявилась перерождающая, укрепляющая и созидающая общества верующих сила (Деян. 2:14 и дал.; 3:5 и дал.: 4:3,13 и дал.; 5:18,29; 9:32 и дал.). В Иоппии он был научен особым видением проповедовать Евангелие язычнику Корнилию (Деян. 10); после этого он сильно и красноречиво защищал свой поступок перед братьями в Иерусалиме. Если Бог в видении повелел ему заколоть и есть таких животных, которых закон объявил нечистыми, но которых Бог очистил, то он должен был послушаться побуждения Духа и идти с посланными от Корнилия в Кесарию; видя же, как Дух Святой сошел на слушавших Евангелие об Иисусе, о« должен был крестить их во имя Господа, ибо «кто же я» — говорит он — «чтобы мог воспрепятствовать Богу» (Деян. 11:1-18). После смерти Иакова старшего Ирод намеревался убить и Петра и заключил его в тюрьму, но ангел Господень освободил апостола ночью, и он неожиданно пришел к своим друзьям (Деян. 12:3 и дал). После недолгого отсутствия (12:17) он снова выступил на соборе апостолов (Деян. 15:7 и дал.) как посредник между спорящими сторонами. Потом мы видим его в Антиохии (Гал. 2:11 и дал.) и в миссионерских путешествиях в сопровождении жены (1 Кор. 9:5). О его кончине в Новом Завете ничего не сказано. Предание говорит, что он проповедовал в Малой Азии (срав. 1 Пет. 1:1), затем в Риме и что в этом городе он мученически закончил свою жизнь (в 64 или 69 году), будучи распят на кресте головой вниз, потому что не считал себя достойным умереть таким же образом, как и его Наставник. О жизни Петра в Риме Новый Завет ничего не говорит, если не предположить, что Вавилон, из которого Петр написал свое первое послание, — и есть Рим (1 Пет. 5:13). Об отношениях Петра к Павлу, см. «Павел».... смотреть

ПЕТР

АБЕЛЯР (Abelard, Abailard) (1079-1142) - французский философ и теолог, при жизни получил известность как блестящий полемист, имевший множество учеников и последователей. Основные произведения: "Да и нет", "Диалектика", "Введение в теологию", "Познай самого себя", "История моих бедствий" (единственная средневековая автобиография философа-профессионала). П.А. рационализировал отношения веры и разума, полагая обязательным условием веры понимание ("понимаю, чтобы верить"). Исходными принципами критики П.А. авторитетов церкви выступали сомнение в безусловной истинности положений веры и тезис о необходимости осмысленного отношения к священным текстам (так как "богословы часто учат тому, чего сами не понимают"). Радикальному сомнению П.А. подвергал любые тексты, кроме непогрешимого Священного писания: могут заблуждаться даже апостолы и отцы церкви. В соответсвии с концепцией "двух истин", П.А. полагал, что в компетенцию веры входят суждения о невидимых вещах, не доступных человеческим чувствам и, следовательно, находящихся за пределами реального мира. Безусловность авторитета Священного писания в решении спорных вопросов не исключает возможность и даже необходимость существования другого способа достижения истины, который П.А. видит в диалектике или логике как науке о речи. Развивая свой метод, он подчеркивал, что логика имеет дело только с именами и языковыми понятиями; в отличие от метафизики логику интересует не истина вещей, а истина высказывания. В этом смысле философия П.А. является по преимуществу критическим лингвистическим анализом. Эта особенность обусловила решение П.А. проблемы универсалий в духе "концептуализма". Универсалии, по П.А., не существуют в реальности как единичные вещи, однако они обретают статус бытия в сфере интеллектуального познания, образуя своего рода третий - "концептуальный" - мир. (П.А. не отвергал и существование платоновских идей: по его мнению, не существуя в реальности, они существуют в божественном уме как образцы творения). В процессе познания человек рассматривает различные аспекты индивидуалий и путем абстрагирования создает смешанный образ, который выражается именем, словом, которое, согласно П.А., имеет не только физическое звучание (vox), но также и определенное языковое значение (sermo). Универсалии выполняют функцию предиката (сказуемого, способного определить многие вещи) в наших суждениях о единичных вещах (индивидуалиях), причем именно контекстуальная определенность позволяет выявить универсальное содержание, заключенное в имени. Слова, однако, могут иметь множество значений, поэтому возможна контекстуальная двусмысленность (determinatio), которая обусловливает и внутреннюю противоречивость христианских текстов. Противоречивые и сомнительные места требуют анализа их языка с помощью диалектики. В случае неустранимой многозначности слова или высказывания П.А. предлагал обращаться в поисках истины к Священному писанию. П.А. рассматривал логику как необходимый элемент христианского вероучения, апеллируя за доказательством к Евангелию от Иоанна: "В начале было слово (Logos)". При этом он противопоставлял диалектику софистике, которая занимается лишь "хитросплетением слов", скорее затемняя, чем открывая истину. Метод П.А. предполагает выявление противоречий, их классификацию по вопросам и тщательный логический анализ каждого из них. Выше всего П.А.-диа-лектик ценил самостоятельность суждений, свободное и критическое отношение к любым авторитетам (кроме Священного писания). Вскрывая противоречивость христианской догматики, П.А. часто давал им толкование, отличное от общепринятого, что влекло за собой негативную реакцию католических ортодоксов (учение П.А. было дважды осуждено церковью на соборах в Суассоне и Сансе). П.А. провозглашал принцип веротерпимости, объясняя расхождения в вероучениях тем, что Бог направлял язычников к истине по другому пути, поэтому в любом учении содержится элемент истины. Этические взгляды П.А. характеризуются стремлением решать вопросы морали без религиозного диктата. Сущность греха он определяет как осмысленное намерение совершить зло, преступить божественный закон, поскольку выбор должного и недолжного является результатом рационального осмысления и моральной оценки. (См. также: Универсалии, Средневековая философия, Схоластика, Концептуализм). А.Р. Усманова... смотреть

ПЕТР

(Peter the Apostle). Симон, сын Ионин (Мф 16:17; Ин 21:15) это имя сохранялось за ним и впоследствии, хотя в апостольской Церкви он был известен гл. обр. под тем именем, к-рое дал ему Христос, "камень", поарамейски Кифа (Гал 2:9; 1 Кор 1:2; 15:5), греческая форма Petros (Гал 2:7; 1 Пет 1:1; 2Пет2:1). Матфей связывает наречение Петра с его исповеданием в Кесарии Филипповой, но не следует считать, что это имя было дано ему тогда впервые(ср. Мк 3:16; Ин 1:42). Он был рыбаком, родом из Вифсаиды (Ин 1:43), но жил в Капернауме (Мк 1:29 и дал.). Брат Петра, Андрей, приведший его к Иисусу, был, как, возможно, и сам Симон, учеником Иоанна Крестителя (Ин 1:35 и дал.). Встреча близ моря Галилейского, когда Иисус призвал Симона и Андрея следовать за собой (Мк 1:16), была, очевидно, не первой (Ин 1:41 и дал.). Один из двенадцати апостолов, он представляется в синоптической традиции как главный среди них и говорящий от их имени (ср. Мф 15:15; Мк 1:36; 9:5; 10:28; 11:20; Лк 5:5), особенно в решительные моменты. Он исповедует Иисуса как Сына Божьего в Кесарии Филипповой, он выражает их неприятие самой идеи страдающего Мессии, он заявляет, что никогда не предаст Иисуса (Мк 14:2931), и он отрекается от Него (Мк 15:66 и дал.). Христос избирает его с Иоанном и Иаковом как ближайших своих учеников из двенадцати (Мк 5:37; 9:2; 14:32). Петр, несомненно, возглавлял первую Иерусалимскую церковь. Ему первому из апостолов явился по воскресении Христос (1 Кор 15:5; ср. Мк 16:7). Он возглавляет собрание учеников перед Пятидесятницей (Деян 1:15 и дал.), проповедует народу сразу после нее (Деян 2:14 и дал.) и впоследствии (Деян 3:11 идал.; 4:8идал.), вершит от имени апостолов правосудие (Деян 5:1 и дал.; 8:20 и дал.). Ап. Павел говорит о нем как о "столпе" ранней Церкви (Гал 2:9). В какомто смысле его можно считать первым из апостолов и в их миссионерском служении (Деян 15:7). Его опыт свидетельствует о том духовном перевороте, крый произошел в умах христиан из иудеев (Деян 10:1 и дал.). На Апостольском соборе в Иерусалиме он призвал принимать в Церковь новообращенных язычников, не принуждая их подчиняться закону Моисееву (Деян 15:7 и дал.). Он ел в Антиохийской церкви вместе с необрезанными (Гал 2:12), но, к неудовольствию Павла, уходил, когда там появлялись христиане из иудеев. Вообще, он был "апостолом обрезанных" (Гал 2:7 и дал.), но оставался, несмотря ни на что, добрым другом христиан из язычников, к крым обращено одно из его посланий (1 Пет). При жизни Петра и после его смерти противники Павла пытались использовать имя Кифы в своих целях, без его согласия. В Коринфской церкви была партия Кифы(1 Кор 1:12), а в "ПсевдоКлиментинах" Петр противостоит Павлу, выведенному в образе Симонаволхва. Возможно, внутрицерковные разногласия в Риме по вопросу о законе Моисеевом (ср. Флп 1;15) заставили его приехатьтуда. Нельзя с уверенностью сказать, был ли Петр епископом в Риме и как долго он оставался в этом городе. 1 Пет (и 1 Пет 5:13, вероятно, тоже) написано там, несомненно, после смерти Павла, ибо с Петром были тогда Силуан и Марк. Возможно (ср. Евсевий. "Церковная история", 111.39), Мк отражает проповедь Петра. Во время нероновских гонений Петр принял в Риме мученическую смерть (Первое послание Климента, 56), вероятно, через распятие (ср. Ин 21:18). Недавние раскопки свидетельствуют о существовании культа Петра в ранней Церкви. Однако подлинное захоронение Петра вряд ли когданибудь будет найдено. Апокрифические тексты, приписываемые Петру, были в основном на руку еретикам и вызвали во II в. немало разногласий в Церкви. В канонических текстах, отражающих его учение (включая Мк и речи Петра в Деян), проводится мысль о том, что Христос пострадал, как раб, и обрел небесную славу. Решительные моменты жизни Христа (напр., преображение, 1 Пет 5:1; 2 Пет 1:16 и дал.) находят яркое отражение в его посланиях. A. F.Walls (пер. Т. В.) Библиография: О. Cullmann. Peter: J. Lowe. Saint Peter; F. H. Chase, HDB; H. Chadwick, "St. Peterand St. Paul in Rome", JTS n. s. 8:30 ff.; T. G. Jalland. The Church and the Papacy; J.E. Walsh, The BonesofSt. Peter; E. Kirshbaum, The Tombs of St. Peterand St. Paul; F. F. Bruce, Peter, Stephen, James and John; E.J. Goodspeed, The Twelve. См. также: Петра, примат. ... смотреть

ПЕТР

Петр сущ.муж.одуш. (37)ед.им.Князь Петр Ильич, княгиня, боже мой!ГоУ 3.7.А кстати, вот князь Петр Ильич, Княгиня и с княжнами.ГоУ 4.6.Петр Андреевич181... смотреть

ПЕТР

1.(до принятия христианства - Симон) - в евангелиях гл. апостол. В "Евангелии от Матфея" (XVI, 17-19) представлен первым среди 12 апостолов, провозглаш... смотреть

ПЕТР

Пётр (христ.) — «камень» — один из двенадцати апостолов, брат Андрея Первозванного. От рождения его звали Симоном, он с братом Андреем рыбачил на море, когда Иисус Христос сказал им, что сделает их «ловцами человеков». Андрей первым последовал за Христом, за что получил прозвище Первозванного, и позвал брата с собой. Иисус прозвал Симона Петром, сказав: «Ты — Петр, и на сем камне я создам церковь мою, и врата ада не одолеют ее». П. занимает особое положение среди апостолов, Иисус предназначает ему ключи небесного царства. Однако во время Тайной вечери он предсказывает П., что не успеет пропеть петух, как тот трижды отречется от него. После того как Иисуса схватили, П. последовал за ним, был узнан и каждый раз клялся, что не знает этого человека. Когда он поклялся в третий раз, пропел петух и напомнил ему о словах учителя, вызвав у него слезы раскаяния. После вознесения Иисуса П. проповедовал и совершал чудеса его именем. Он распространял христианское учение в Сирии, Каппадокии, Галатии, долго был епископом в Синопе, а затем отправился в Рим, где принял мученическую смерть. В описаниях загробного мира П. изображают ключником и привратником рая и ада. Пигмалион (греч.) — 1. Легендарный царь Кипра и искусный скульптор, живший одиноко и избегавший женщин. Он сделал из слоновой кости статую прекрасной женщины и влюбился в нее. П. обратился с мольбой к Афродите, чтобы та вдохнула жизнь в статую. Тронутая любовью П., Афродита превратила статую в женщину по имени Галатея, ставшую его женой. Галатея родила от него дочь Пафос, по имени которой стал называться город на южном берегу Кипра, центр культа Афродиты. 2. Легендарный царь Тира, брат Дидоны (Элиссы), убивший ее мужа Сихёя, чтобы завладеть его богатством. Дидона бежала от П. в Африку, где основала Карфаген. <br><br><br>... смотреть

ПЕТР

Петр, Апостол — Симон, сын (потомок) Ионы (Иоан.1:42 ), рыбак из Вифсаиды (Иоан.1:44 ), живший с женой и тещей в Капернауме (Мат.8:14 ). Имя Петр (каме... смотреть

ПЕТР

(1 в.) - святой апостол (память 16/ 29 января, 29 июня/12 июля, 30 июня/13 июля), один из виднейших учеников Иисуса Христа, оказавший огромное влияние ... смотреть

ПЕТР

из Гонендза (Петр Гезка, Гонезий) (между 1525 и 1530-1573) - теолог, писатель, идеолог радикальной реформации в Беларуси и Литве. Антитринитарий. В 1551 окончил Краковский университет, после был в Италии, Швейцарии, Моравии. Познакомился с идеями М. Сервета и моравских анабаптистов. В 1554 преподавал софистику в Падуанском университете. По возвращении, в 1556 принял участие в Сециминском синоде протестантов Речи Посполитой, выступил с резкой критикой догмата Троицы. Синод постановил направить П. в Витенберг к немецкому теологу и гуманисту Ф. Меланхтону, чтобы тот сделал заключение о характере взглядов П., которые Меланхтоном были квалифицированы как анабаптистские. Вернувшись на родину, П. начал пропаганду своих взглядов в Великом княжестве Литовском, участвовал в антитринитарских соборах, полемизировал с Будным. Взгляды П. были подвергнуты критике в одном из писем Кальвина. Основные работы П.: "Против божественности Иисуса Христа" (1557); "О первохристианской церкви" (1564); "О троих" (1570); "О сыне божием" (1570); "О христианском крещении" (1570). Отвергал схоластическую традицию, опирался на Священное писание и человеческий разум как предельные авторитеты. Активно выступал против частной собственности, социального неравенства, светской власти, войн, смертной казни. Умер во время эпидемии. Э.К. Дорошевич, В.Л. Абушенко... смотреть

ПЕТР

(petrie), сэр Флиндерс (1853–1942 гг.), один из крупнейших археологов мира. Независимо от Питт-Риверса отстаивал те же принципы важности точной фиксации материала и необходимости полной и объективной публикации, применив их в более трудных условиях Ближнего Востока. Работа П., итоги которой подведены в книге «Seventy years in Archaeology» («Семьдесят лет в археологии», 1931 г.), началась с обстоятельного изучения Стонхенджа и с 1881 г. продолжена в Египте и Палестине. В Гуробе и Кахуне он открыл в 1889 г. эгейскую керамику, которая еще не была идентифицирована в основном районе ее распространения; П. осознал ее значение для перекрестной датировки. При раскопках Телль-эль-Хези в 1890 г. П. впервые применил стратиграфический метод для теллей. В процессе изучения додинастического могильника в Негаде (1894 г.) он разработал технику относительной датировки. В целом тщательное изучение артефактов от скарабеев до пирамид, их материала и способов изготовления позволило П. значительно опередить свое время.... смотреть

ПЕТР

(гк) πέτρα камень петрография, петрология раздел геологии, изучающий горные породы, «камни» петролеум «каменное масло», нефть; ср.: англ. petrochemistr... смотреть

ПЕТР

        при рождении названный Симоном, происходящий из Бетсаида (на оз. Генисарет), пересел, в Капернаум, рыбачил вместе с братом Андреем и братьями И... смотреть

ПЕТР

Настоящее имя: Александров Михаил СтепановичВариант имени: Александров—Ольминский Михаил СтепановичПериодические издания:• Звезда, 1911Источники:• Маса... смотреть

ПЕТР

         в евангелиях гл. апостол (до принятия христианства — Симон). В «Евангелии от Матфея» представлен первым среди 12 апостолов, провозглашен камне... смотреть

ПЕТР

(один из 12 апостолов. о к-рых говорится в евангелиях. Согласно христ. легенде, рыбаки Симон, позже прозванный Петром (греч. - «камень»), и его брат Андрей были первыми призваны Иисусом в ряды его учеников. Во время допроса и пыток Иисуса П. трижды от него отрекся, но затем раскаялся. Католич. церковь считает его первым епископом римск. христиан. Никаких исто-рич. достоверных сведений о П. нет. Поскольку иудео-христиане почитали П., а Павел называл его апостолом для иудеев, в науке употребляется термин «петринизм» для обозначения того течения в раннем христианстве, к-рое выступало за сохранение нек-рых иуд. обрядов, против разрыва с иудаизмом (см. Иудео-христиане). ... смотреть

ПЕТР

— один из 12 апостолов. о к-рых говорится в евангелиях. Согласно христ. легенде, рыбаки Симон, позже прозванный Петром (греч. «камень»), и его брат Андрей были первыми призваны Иисусом в ряды его учеников. Во время допроса и пыток Иисуса П. трижды от него отрекся, но затем раскаялся. Католич. церковь считает его первым епископом римск. христиан. Никаких исто-рич. достоверных сведений о П. нет. Поскольку иудео-христиане почитали П., а Павел называл его апостолом для иудеев, в науке употребляется термин «петринизм» для обозначения того течения в раннем христианстве, к-рое выступало за сохранение нек-рых иуд. обрядов, против разрыва с иудаизмом (см. Иудео-христиане).... смотреть

ПЕТР

ПетрЛучше пострадать за добрые дела, нежели за злые.Страдающий плотию перестает грешить.Более же всего имейте усердную любовь друг к другу, потому что ... смотреть

ПЕТР

28.06.1862 - 10.10.1937), местоблюститель патриаршего Престола, митрополит Крутицкий, священномученик. В 1920 св. патр. Тихон предложил сщмч. Петру принять монашество, священство, епископство и стать его помощником по управлению Православной Церковью. Сразу же после рукоположения митр. Петр был арестован и сослан; он провел в ссылках 11 лет. В июле 1937 был разработан оперативный приказ о расстреле в течение четырех месяцев всех находящихся в тюрьмах и лагерях исповедников. Сщмч. Петр был расстрелян в Верхнеуральской тюрьме 10 октября 1937. Память сщмч. Петра отмечается 27 сентября/10 октября.... смотреть

ПЕТР

ПЕТР, в Новом Завете один из двенадцати апостолов. Первоначальное имя Симон. Призванный Иисусом Христом в апостолы вместе с братом Андреем и нареченный Кифой ("камень"), Петр получает предназначение стать "основанием" церкви Христа, ему вручаются ключи небесного царства. Преданный Христу, Петр после тайной вечери трижды от него отрекается. После смерти Христа Петр занимается проповеднической деятельностью. В Риме он схвачен и казнен вместе с Павлом (ок. 65). Церковное предание называет Петра первым римским епископом.<br><br><br>... смотреть

ПЕТР

ПЕТР - в Новом Завете один из двенадцати апостолов. Первоначальное имя Симон. Призванный Иисусом Христом в апостолы вместе с братом Андреем и нареченный Кифой ("камень"), Петр получает предназначение стать "основанием" церкви Христа, ему вручаются ключи небесного царства. Преданный Христу, Петр после тайной вечери трижды от него отрекается. После смерти Христа Петр занимается проповеднической деятельностью. В Риме он схвачен и казнен вместе с Павлом (ок. 65). Церковное предание называет Петра первым римским епископом.<br>... смотреть

ПЕТР

ПЕТР , в Новом Завете один из двенадцати апостолов. Первоначальное имя Симон. Призванный Иисусом Христом в апостолы вместе с братом Андреем и нареченный Кифой ("камень"), Петр получает предназначение стать "основанием" церкви Христа, ему вручаются ключи небесного царства. Преданный Христу, Петр после тайной вечери трижды от него отрекается. После смерти Христа Петр занимается проповеднической деятельностью. В Риме он схвачен и казнен вместе с Павлом (ок. 65). Церковное предание называет Петра первым римским епископом.... смотреть

ПЕТР

ПЕТР, в Новом Завете один из двенадцати апостолов. Первоначальное имя Симон. Призванный Иисусом Христом в апостолы вместе с братом Андреем и нареченный Кифой ("камень"), Петр получает предназначение стать "основанием" церкви Христа, ему вручаются ключи небесного царства. Преданный Христу, Петр после тайной вечери трижды от него отрекается. После смерти Христа Петр занимается проповеднической деятельностью. В Риме он схвачен и казнен вместе с Павлом (ок. 65). Церковное предание называет Петра первым римским епископом.... смотреть

ПЕТР

Пётр, Петра, м.; стар. Петр, -а. Отч.: Петрович, Петровна. Производные: Петра; Петря; Петруня; Петруся; Петруха; Петруша; Петряй (Петрай); Петряка (Пет... смотреть

ПЕТР

ДАМИАНИ (Damiani) (1007-1072) - итальянский средневековой схоласт, епископ в Остии, кардинал. В полемике с "диалектиками" неортодоксального толка отстаивал необходимость скурпулезных теоретических реконструкций текстов Библии и писаний "Отцов церкви". Именно усилиями П.Д. формулировка Иоанна Дамаскина о роли философии как служанки богословия была возведена в эпохальный мировоззренческий принцип западноевропейской интеллектуальной традиции. А.А. Грицанов... смотреть

ПЕТР

Петра (Petra), древн. город на терр. совр. Иордании, столица (4 в. до н.э. — 2 в. н.э.) Набатейского царства (группы араб, племен). Его процветание объяснялось выгодным положением на караванных торг, путях из юж. Аравии. Упадок наступил после завоевания римлянами в 106 г. н.э. Поражают воображение развалины города, до к-рого можно добраться через единств, узкий проход в горах, особенно храмы, вырубленные в розовых скалах.... смотреть

ПЕТР

Один из 12 апостолов Христа, призванных Им на служение. Брат Андрея Первозванного, рыбак, собственное его имя было Симон. Однако Христос назвал его Петр, что означает камень. И на камне сем, по предсказанию Христа, будет основана церковь и врата ада не одолеют ее. Именем Петра в православном календаре названы пост (Петровский) и праздник Петра и Павла – в народе Петровки. Празднуется 12 (25) июня.... смотреть

ПЕТР

(греч. πέτρα 'скала, камень'; евр. Кифа) апостол, сын галилейского рыбака Ионы, брат Андрея, один из трех ближайших учеников Иисуса Христа.Синоним... смотреть

ПЕТР

корень - ПЕТР; нулевое окончание;Основа слова: ПЕТРВычисленный способ образования слова: Бессуфиксальный или другой∩ - ПЕТР; ⏰Слово Петр содержит следу... смотреть

ПЕТР

город в Иордании, с 3 в. до н.э. до нач. 2 в. н.э. столица госуд. араб. набатеев. Расположена в скалистой части Вади-Муши, на полпути между Мертвым м. и Акабским зал. В сохранивш. архитект. сооруж. (гробницы, храм, театр) разбогатевш. на междунар. торговле города можно проследить вост. традиции с сильным эллинистич. влиянием.... смотреть

ПЕТР

(вторая половина XIII в. — 1326) — митрополит Киевский и всея Руси. Родился на Волыни. В 1308 г. стал митрополитом, приехал на Русь и поселился во Владимире на Клязьме. При Иване Калите перенес митрополию в Москву, заложил первый Успенский собор в Московском Кремле, где и похоронен. Причислен к лику святых.... смотреть

ПЕТР

Архиепископ Российский, неизвестно какой, упоминается в Истории, писанной английским Монахом Матвеем Парижским, жившим до 1259 года. По сказанию Матвея, он писал книгу о Происхождении Татар. Но у нас она не известна, а Селлий говорит, что она между рукописями в Англии.... смотреть

ПЕТР

Петр род. п. Петра́, др.-русск., ст.-слав. Петръ (Супр.). Из греч. Πέτρος. Петро́во креще́нье – название религиозной секты (Мельников 8, 171 и сл.), ко... смотреть

ПЕТР

Петр камень, Петр, Пётра, Петря, Петруня, Петруся, Петруха, Петруша, Петряй, Петрянка, Петряня, Петрята, Петряха, Петряша, Петя, Петёха, Петёша, Петюка, Петюня, Петюся, Петюха, Петюша, Петяй, Петяйка, Петяня, Петяха, Петяша, Петрович, Петян, Пит, Симон<br><br><br>... смотреть

ПЕТР

ПЕТР Африканский (6 в .), христианский святой; был сборщиком податей, обратившись ко Христу, раздал бедным все свое имущество, в том числе деньги, вырученные от продажи себя в рабство. Память в Православной церкви 22 сентября (5 октября).<br><br><br>... смотреть

ПЕТР

род. п. Петра, др.-русск., ст.-слав. Петръ (Супр.). Из греч. . Петрово крещенье – название религиозной секты (Мельников 8, 171 и сл.), которая совершает крещение слезами верующих в память о слезах св. Петра, когда он отрекался от господа.... смотреть

ПЕТР

ПЕТР Никомидийский (ум . 302), христианский мученик, сановник, пострадавший в гонение императора Максимиана. Память в Православной церкви 3 (16) сентября и 28 декабря (10 января).<br><br><br>... смотреть

ПЕТР

ПЕТР Сиракузский (ум . ок. 886), христианский мученик, пострадавший в Африке от арабов-мусульман, сын Иоанна Сиракузского. Память в Православной церкви 23 сентября (6 октября).<br><br><br>... смотреть

ПЕТР

1862-1937), митрополит Крутицкий. Местоблюститель патриаршего престола с 1925, в том же году арестован по обвинению в "контрреволюционной деятельности" и сослан в Сибирь. Расстрелян.... смотреть

ПЕТР

имя собств., сущ. муж. родаимяПетро

ПЕТР

ПЕТР (?-1326), русский митрополит с 1308. Перевел митрополичью кафедру из Владимира в Москву. Канонизирован Русской православной церковью.

ПЕТР

игумен Кловского монастыря. Упоминается летописями в связи с перенесением мощей Бориса и Глеба в 1115 г. ПВЛ: 199,401; Татищев: 130.

ПЕТР

ПЕТР Атройский (ум . между 802-806), христианский аскет, преподобный. Память в Православной церкви 13 (26) сентября.

ПЕТР

а Новом завете один из апостолов, первым провозгласивший Христа мессией. Церковное предание называет П. первым римским епископом

ПЕТР

петр, петpъ, петрускамінь

ПЕТР

ПЕТР, древнерусский зодчий 12 в. Строитель Георгиевского собора Юрьева монастыря в Новгороде (начат в 1119).

ПЕТР

ПЕТР - древнерусский зодчий 12 в. Строитель Георгиевского собора Юрьева монастыря в Новгороде (начат в 1119).

ПЕТР

- Атройский (ум. между 802-806) - христианский аскет, преподобный.Память в Православной церкви 13 (26) сентября.

ПЕТР

ПЕТР , древнерусский зодчий 12 в. Строитель Георгиевского собора Юрьева монастыря в Новгороде (начат в 1119).

ПЕТР

ПЕТР, древнерусский зодчий 12 в. Строитель Георгиевского собора Юрьева монастыря в Новгороде (начат в 1119).

ПЕТР

Начальная форма - Петр, единственное число, именительный падеж, имя, мужской род, одушевленное

ПЕТР

ПЕТРимя ряда европейских королей и императоров.См. также:ПЕТР: ИМПЕРАТОРЫПЕТР: КОРОЛИ

ПЕТР

Петр (ум. 1326) - митрополит всея Руси с 1308 г., сторонник Ивана Калиты

ПЕТР

Рет Птр Петр Перт Треп

ПЕТР

Прорубил окно в Европу

ПЕТР

Райский привратник

T: 177