ШИВА

ШИВА - один из трех верховных Богов (на ряду с Брахмой и Вишну) в брахманизме и индуизме. По происхождению доарийский Бог, "хозяин животных". Изображается в грозном виде, часто в священном танце, воплощающем космическую энергию, или аскетом, погруженным в созерцание, также символически в виде линги (фаллическое изображение).

Смотреть больше слов в «Большом Энциклопедическом словаре»

ШИВАДЖИ →← ШИБИНЭЛЬКОМ

Смотреть что такое ШИВА в других словарях:

ШИВА

(санскр., буквально — благосклонный, милосердный)        один из главных богов в Индуизме, главный бог в Шиваизме. В основе культа Ш. лежат древнейшие ... смотреть

ШИВА

Шива м. Один из трех высших богов в брахманизме, индуизме; бог-разрушитель.

ШИВА

Шива Вишну, Тримурти, бог-разрушитель, Брахма Словарь русских синонимов. шива сущ., кол-во синонимов: 7 • бог (375) • брахма (9) • верховные боги (13) • вишну (7) • вода (53) • разрушитель (18) • тримурти (5) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: бог, брахма, верховные боги, вишну, вода, разрушитель, тримурти... смотреть

ШИВА

ШИВА(др.-инд. Civa, «благой», «приносящий счастье»), в индуистской мифологии один из верховных богов, входящий вместе с Брахмой и Вишну в т. н. божеств... смотреть

ШИВА

ШИВАСива, одно из трех индусских божеств, разрушающий мир.Полный словарь иностранных слов, вошедших в употребление в русском языке.- Попов М.,1907.ШИВА... смотреть

ШИВА

         в индуист. миф. один из верхов. богов, входящий вместе с Брахмой и Вишну в т.н. божеств. триаду (тримурти). В кач-ве самостоят. божества Ш. бы... смотреть

ШИВА

        (первонач. Значение — благоприятный) — имя одного из важнейших богов индуизма, давшее название шиваитской ветви этой религии (см. ШИВАИЗМ). Ш. ... смотреть

ШИВА

в индуист. миф. один из верхов. богов, входящий вместе с Брахмой и Вишну в т.н. божеств. триаду (тримурти). В кач-ве самостоят. божества Ш. был включен в пантеон сравнит. поздно (ок. 200 до н.э.), однако истоки его культа уходят в глубокую древность. На печатях, найденных при раскопках городов долины Инда (3 — 2-е тыс. до н.э.), имеется изображ. трехликого и рогатого божества, окружен. зверями, в к-ром можно усмотреть прототип Ш. в его функции «хозяина животных» (Пашупати). Многие атрибуты Ш. были присущи ведийскому Рудре; в дальнейшем один из эфметич. эпитетов Рудры — Ш. стал основным именем бога, и, наоборот, его былое имя Рудра — эпитетом. Ш. — «яростный» (Угра) и «милостивый» (Шамбху), воплощение времени (Кала) и водной стихии (Джаламурти); ему приносят человеч. жерт-вы, и он — истребитель демонов, уничтоживший одной стрелой крепость асуров — Трипуру. Ш. — высшее существо, олицетвор. созидающие и разрушающие силы в универсуме: «Махадева («великий бог»), Махешвара («великий господин»), Бхава («сущее») и т.п. Воплощением космич. энергии Ш., регулирующей мировой порядок, явл. его оргиастич. танец — «тандава», к-рый Ш. в кач-ве Натараджи («царя танца») исполняет вместе со своей женой Деви на теле убитого им асуры Апасмары. В кач-ве «великого аскета» (Махайогина) Ш. изображ. голым, с телом, покрытым золой, со вставшими копной волосами, с серьгами из змей и ожерельем из черепов, сидящим на тигровой шкуре и погруженным в глубокую медитацию. Посредине лба Ш. — третий глаз, к-рый появился у него, когда жена Ш. Парвати, подойдя к нему сзади, закрыла ладонями два др. глаза. Этот глаз Ш. особенно губителен: его пламенем он сжег бога любви Каму, когда тот пытался отвлечь его от аскетич. подвигов. Волосы Ш. украшает серп месяца, и сквозь них протекает р. Ганг, к-рую Ш., когда она падала с неба, подхватил себе на голову, чтобы тяжестью своих вод она не разрушила землю. На мн. изображ. Ш. у него пять (или четыре) лиц и четыре руки. В руках он держит трезубец (тришулу), маленький барабан в форме песочных часов (дамару), боевой топор или дубинку с черепом у основания (кхатвангу), лук (аджагаву), сеть (пашу), антилопу и т.д. Со своей женой, имеющей множество ипостасей (Деви, Парвати, Дурга, Кали, Ума и др.), Ш. живет на вершине Кайласы. У него два сына: бог войны Сканда и предвод. его свиты (ганы) слоноподобный бог Ганеша. Ездовое животное (вахана) Ш. и его постоянный помощник — бык Нандин. В пуранах перечисл. 1008 имен, или эпитетов, Ш. Помимо назван. ранее, среди них наиболее известны: Бхутешвара («господин бхутов»), Вишванатха («владыка всего»), Гангадхара («носящий Гангу»), Гириша («властитель гор») Джатадхара («носящий копну волос)», Ишана («властитель»), Ишвара («господин»), Капаламалин (с «гирляндой из черепов), Махеша («Великий владыка»), Нилакантха («с синей шеей»), Панчанана («пятиликий»), Стхану («твердый»), Трилочана («трехглазый»), Чандрашекхара («увенчанный месяцем»), Хара («уносящий»), Шанкара («благодетельный»).... смотреть

ШИВА

Шива (индуист.) — «благой», «приносящий счастье» — один из верховных богов, вместе с Брахмой и Вишну входящий в божественную триаду (тримурти). В триаде он является богом-разрушителем, уничтожающим мир и богов в конце каждой кальпы. Он живет на вершине горы Кайласа со своей женой Парвати, имеющей множество ипостасей (Деви, Кали, Дурга, Ума и др.). У него два сына — бог войны Сканда и предводитель его свиты Ганеша, имеющий тело человека и голову слона. Его вахана (ездовое животное) — бык Нандин. Ш. изображают с пятью лицами и четырьмя руками. В руках он держит трезубец (тришулу), маленький барабан в форме песочных часов (дамару), боевой топор или дубинку с черепом у основания (кхатвангу), лук (аджагаву), сеть (пашу), антилопу и др. Посреди лба у Ш. третий глаз, который появился, когда его жена Парвати подошла к нему сзади и закрыла его глаза ладонями. Пламя этого глаза губительно — Ш. сжег им бога Каму, когда тот пытался отвлечь его от аскезы. Волосы Ш. украшает серп месяца, сквозь них протекает река Ганга, которую он принял на голову, чтобы она не разрушила землю во время падения с неба. Тело Ш. окружено огненным полукругом, горло — синего цвета (оно стало таким после того, как он выпил яд калакуту, полученный богами во время пахтанья и способный отравить и сжечь всю Вселенную). Наряду с разрушительной силой Ш. присуще также мощное созидательное начало, выражающееся в фаллическом культе. Изображения лингама (мужского полового органа) в виде каменной колонны, покоящейся на йони (женском половом органе), распространены по всей Индии и являются одним из главных объектов культа Ш. В «Махабхарате» мудрец Упаманью говорит, что знак творения — не лотос (символ Лакшми), не диск (символ Вишну), не ваджра (символ Индры), но лингам и йони, поэтому Ш. — верховный творец мира. Существует миф, в котором Брахма и Вишну поспорили, кого из них почитать творцом, но в это время передними вдруг возник пылающий лингам необозримой величины. Вишну в виде кабана спустился под землю, чтобы найти его основание, а Брахма в виде гуся взлетел в небо, чтобы найти его верхушку, но оба потерпели неудачу, после чего признали Ш. величайшим из богов. Воплощением космической энергии Ш. является его оргиастический танец «тандава», который он в качестве Ната-раджи («царя танца») исполняет со своей женой Деви на теле убитого им асуры Апасмары. В одной из легенд говорится, что змей Шеша покинул Вишну и много лет совершал аскезу, чтобы быть допущенным к танцу Ш. По другой легенде, Ш. покорил своим танцем десять тысяч враждебных ему аскетов. Те сначала пытались ему противиться и сотворили свирепого тигра, который бросился на Ш., но тот содрал с него шкуру и сделал из нее себе накидку. Затем они наслали на него змею и антилопу, но Ш. надел змею на шею вместо ожерелья, а антилопу навечно зажал в своей левой руке. Тогда аскеты, а за ними и все боги признали над собой власть Ш. <br><br><br>... смотреть

ШИВА

( Shiva ) Один из великой троицы божеств, или проявлений сил Божественного в Природе; двумя другими являются Брахма и Вишну (см.). Шива воплощает силу разрушения, освобождающую человеческое существо от тех форм, в которых оно более не нуждается, обеспечивая ему при этом то удовлетворение сознания, которое является плодом опыта. Эта функция, или форма Божественного, таким образом, является предметом особого внимания и почитания йогов, стремящихся к освобождению. В нашей жизни перед нами предстают формы, или объекты (их появление - функция Брахмы); наш разум исполнен волей к жизни среди этих форм, их познанию и приданию им ценности (функция Вишну); наконец, мы обладаем силой извлекать пользу из этого опыта, накапливая внутреннюю энергию, благодаря чему у нас исчезает необходимость в оформленности (функция Шивы). По отношению к любому объекту у нас возникает следующая последовательность ощущений: сначала восприятие предмета, затем обладание им в то время, как разум накапливает знания о нем, и наконец, обретение чего-то внутри нас, пробуждение возможностей и способностей нашего сознания по отношению к этому объекту, после чего в самом объекте уже нет необходимости. Большинство людей удовлетворяется обладанием предметами, но йог продвигается дальше и стремится к обретению. Сила Шивы приравнивается к Первому Логосу, Божественной Воле в Проявленном, в то время как Вишну являет собой Божественную Любовь, заботливость по отношению к дживам, а Брахма - Божественная Мысль, обеспечивающая упорядоченность законов Природы, в том числе закона кармы (см.). Последовательное проявление этих трех сил является причиной циклов рождения, жизни и смерти в мире форм, актов, присущих всем объектам Природы и нашего опыта. Объект возникает в нашем восприятии, воспринимается и постигается, а затем исчезает. Путем мышления мы делаем нечто, путем любви мы это нечто используем, а путем воли - отстраняем и переходим к следующему предмету. В глубине сердца мы приветствуем этот процесс; в нем проявляется как наша личная, так и Божественная воля. Йог наблюдает и поощряет это познание единения человека с Божественным, имеющее место в самом человеке.... смотреть

ШИВА

(благой) — один из центральных богов индуизма. В триаде божественных властителей вселенной он выполняет функцию разрушителя мира. Образ Ш. восходит к ведическому Рудре, богу грозных стихий. Первоначально Ш. был эпитетом Рудры, впоследствии же стал самостоятельным божеством, вобрав в себя всю символику Рудры и древние аборигенные верования. Образ Ш. сложен и многогранен, над благожелательными его аспектами преобладают грозные. Ш. часто сопровождает страшная демоническая свита. Он гневлив, коварен, жесток, его боятся все боги и демоны. Ш. — господин лекарственных трав, повелитель животных. Он выступает и в роли защитника, избавителя от зла: согласно мифу, разрушает город асуров (демонов) Трипуру, угрожавший благополучию богов. Также Ш. — бог танца и музыки (Натараджа), своими священными плясками он сотрясает мир и уничтожает ересь. Ш. — владыка йогинов, вечно пребывающий на горе Кайласа, углубившись в созерцание. Супругой и ближайшей сподвижницей Ш. является Парвати (см. Шакти), с которой он образует нераздельное целое. Иконографически это выражено в образе Ардханаришвари, одна половина которого — Ш., а вторая — его супруга. У Ш. множество эпитетов, например Бхайрава («ужасный»), Махешвара («великий Бог»), Махакала («великое время») и другие. Характерным признаком Ш. является третий глаз, расположенный на лбу, — символ мудрости и победы над врагами. Атрибуты Ш. — чаша для подаяния в виде черепа, трезубец, кобры в волосах, пепел на теле, ожерелье из черепов на груди. Ездовое животное Ш. — бык Нанди. Сыновьями Ш. традиция называет слоновоголового бога мудрости Ганешу и бога войны Сканду. Для шиваитов-тантристов Ш. — абсолютный Бог, который и творит, и охраняет, и разрушает мир с помощью своей энергии-Шакти. В шактизме Ш. не способен к самостоятельным действиям. Кришнаиты понимают Ш., наряду с Брахмой, как важнейшего «полубога», могущественного владыку вселенной, хотя и подчиненного воле Кришны. Его функция состоит в периодическом разрушении мироздания. ... смотреть

ШИВА

Одно из трех главных индуистских божеств (Брахма, Вишну, Шива). Олицетворение разрушительной силы. Изображается пятиликим, трехглазым и многоруким. Шива характеризуется рядом признаков: 1. Сознанием 2. Интеллектом (чит) 3. Знанием (джняна) 4. Творческой силой (крия) 5. Волей (иччха) 6. Блаженством (ананда) Наряду с Шакти основное божество в индийском тантризме.<br><div align="right">Источник: <span style="color: brown;"><em>"Религиозный словарь"</em></span> </div><div>    (Санскр.) Третье лицо индусской Троицы (Тримурти). Он - бог первого порядка, и по своему характеру Разрушителя выше Вишну, Охранителя, ибо он разрушает лишь для того, чтобы возродить на более высоком плане. Он рожден как Рудра, Кумара, и является покровителем всех Йогов, и как таковой называется Маха-Йогом, великим аскетом. Его титулы многозначущи: Трилочана, "три-окий"; Махадэва, "великий бог"; Шанкара, и т.п., и т.п., и т.п.<br><div align="right">Источник: <span style="color: brown;"><em>"Теософский словарь"</em></span> </div> <br> </div><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list"> бог, брахма, верховные боги, вишну, вода, разрушитель, тримурти </div><br><br>... смотреть

ШИВА

(санскр., букв. - благосклонный, милосердный) - один из гл. богов в индуизме, гл. бог в шиваизме. В основе культа Ш. лежат древнейшие инд. племенные ку... смотреть

ШИВА

Shiva, санскрит — приносящий счастье), один из верховных богов в индуистской мифологии. Почитается в неск. противоположных ипостасях, сочетание крых подчеркивает его непостижимую запредельность, выступает и как благодетель, и как символ чувственности, изображаемый в виде линги-фаллоса, и как аскет, медитирующий в Гималаях. Многоликий Ш. — грозный бог разрушения и смерти; в ипостаси Натараджи, четырехрукого царя танца, он попирает силы невежества и хаоса, поддерживая равновесие мироздания. Супруга Ш. — Шакти, предстает под именами Парвати, Дурга (Дурга-пуджа) или Кали. Культ Ш., шиваизм, наряду с вишнуизмом и шактизмом — одна из трех осн. форм индуизма. ... смотреть

ШИВА

, один из трех верховных богов (наряду с Брахмой и Вишну) в брахманизме и индуизме. По происхождению доарийский бог, "хозяин животных". Изображается в грозном виде, часто в священном танце, воплощающем космическую энергию, или аскетом, погруженным в созерцание, также символически в виде линги (фаллическое изображение). <p class="tab"><img style="max-width:300px;" src="https://words-storage.s3.eu-central-1.amazonaws.com/production/article_images/1598/63d63d60-9143-4e6b-89ad-b8f54c281661" title="ШИВА фото" alt="ШИВА фото" class="responsive-img img-responsive"> </p><p class="tab">Шива и его жена Парвати. Бенгалия. 10 в.</p>... смотреть

ШИВА

один из трех верховных богов, наряду с Брахмой и Вишну в брахманизме и индуизме. По происхождению доарийский бог, «хозяин животных». Изображается в грозном виде, часто в священном танце, воплощающем космическую энергию, или аскетом, погруженным в созерцание, также символически в виде линги (фаллическое изображение). Высший бог для последователей шиваизма, согласно которому во Вселенной нет ничего постоянного, кроме Ш., уничтожающего и возрождающего все существующее. Ш. в начале космического цикла создает Вселенную, а затем ее уничтожает.... смотреть

ШИВА

Шива (муж.) мягкий (Бог Шива) Древние индийские имена. Словарь значений.. Синонимы: бог, брахма, верховные боги, вишну, вода, разрушитель, тримурти ... смотреть

ШИВА

1) Орфографическая запись слова: шива2) Ударение в слове: Ш`ива3) Деление слова на слоги (перенос слова): шива4) Фонетическая транскрипция слова шива :... смотреть

ШИВА

, один из трех верховных богов (наряду с Брахмой и Вишну) в брахманизме и индуизме: По происхождению доарийский бог, связанный с фаллическим культом пл... смотреть

ШИВА

Один з гол. богів індуського пантеону, творець, опікун і руйнівник світу; зображений у вигляді фалічного символу (лінґам); вшановують як бога плодючост... смотреть

ШИВА

(клятва) (Быт.26:33 ) - название колодца в долине Герарской, данное Исааком в память дружеского союза заключенного им на этом месте с Авимелехом. От эт... смотреть

ШИВА

ШИВА, один из трех верховных Богов (на ряду с Брахмой и Вишну) в брахманизме и индуизме. По происхождению доарийский Бог, "хозяин животных". Изображается в грозном виде, часто в священном танце, воплощающем космическую энергию, или аскетом, погруженным в созерцание, также символически в виде линги (фаллическое изображение).<br><br><br>... смотреть

ШИВА

ШИВА , один из трех верховных Богов (на ряду с Брахмой и Вишну) в брахманизме и индуизме. По происхождению доарийский Бог, "хозяин животных". Изображается в грозном виде, часто в священном танце, воплощающем космическую энергию, или аскетом, погруженным в созерцание, также символически в виде линги (фаллическое изображение).... смотреть

ШИВА

ШИВА, один из трех верховных Богов (на ряду с Брахмой и Вишну) в брахманизме и индуизме. По происхождению доарийский Бог, "хозяин животных". Изображается в грозном виде, часто в священном танце, воплощающем космическую энергию, или аскетом, погруженным в созерцание, также символически в виде линги (фаллическое изображение).... смотреть

ШИВА

Шива (колодец). Колодец, названный так Исааком и впоследствии давший свое имя городу (Быт 26:33)см. Вирсавия.Синонимы: бог, брахма, верховные боги, ви... смотреть

ШИВА

Ш’ива (клятва, союз) (Быт.26:33 ) — колодец, названный так Исааком в честь договора с Авимелехом. (см. колодец)Синонимы: бог, брахма, верховные боги, в... смотреть

ШИВА

Шива — в индуизме и брахманизме один из трёх верховных богов (наряду с Брахмой и Вишну). Шива — высшее существо, олицетворяющее созидающие и разрушающие силы в универсуме.<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list"> бог, брахма, верховные боги, вишну, вода, разрушитель, тримурти </div><br><br>... смотреть

ШИВА

буквально: благоприятный, благосклонный, благотворный, щедрый. Благоприятный - разрушающееся и воскресающее божество из индуистской троицы - Брахма, Вишну, Шива.<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list"> бог, брахма, верховные боги, вишну, вода, разрушитель, тримурти </div><br><br>... смотреть

ШИВА

(один из богов тримурти - индуист. троицы; высш. бог для последователей шиваизма, согласно к-рому во Вселенной нет ничего постоянного, кроме Ш., уничтожающего и возрождающего все существующее. Ш. в начале космич. цикла создает Вселенную, а затем ее уничтожает. ... смотреть

ШИВА

один из богов тримурти индуист. троицы; высш. бог для последователей шиваизма, согласно к-рому во Вселенной нет ничего постоянного, кроме Ш., уничтожающего и возрождающего все существующее. Ш. в начале космич. цикла создает Вселенную, а затем ее уничтожает.... смотреть

ШИВА

-и, ч., міф. Бог-руйнівник і водночас творець у трійці (трімурті) головних богів індуїстського пантеону.

ШИВА

Шива(клятва) (Быт.26:33 ) - название колодца в долине Герарской, данное Исааком в память дружеского союза заключенного им на этом месте с Авимелехом. От этого колодца и город получил название Беершива (Вирсавия). см. Беершива.... смотреть

ШИВА

Ш'ива, -ы, муж.Синонимы: бог, брахма, верховные боги, вишну, вода, разрушитель, тримурти

ШИВА

один з гол. богів індуського пантеону, творець, опікун і руйнівник світу; зображений у вигляді фалічного символу (лінґам); вшановують як бога плодючості.... смотреть

ШИВА

Ударение в слове: Ш`иваУдарение падает на букву: иБезударные гласные в слове: Ш`ива

ШИВА

(санскр., букв. - прихильний, дружній) бог-руйнівник і водночас творець у трійці (трімурті) головних богів індуїстського пантеону.

ШИВА

-и, ч. , міф. Бог-руйнівник і водночас творець у трійці (трімурті) головних богів індуїстського пантеону.

ШИВА

шива - в брахманизме и индуизме - один из трех высших богов; бог-разрушитель (см. примурти).

ШИВА

Ши́ва іменник чоловічого роду, істота одне з індуїстських божеств

ШИВА

Шива Вишну, Тримурти, бог-разрушитель, Брахма

ШИВА

Шива Ш`ива, -ы, м.

ШИВА

(муж.) мягкий (Бог Шива)

ШИВА

ШИВА - вода

ШИВА

Бог в брахманизме

ШИВА

Шива (божество)

ШИВА

шива

ШИВА

шива

ШИВА В БИБЛИИ

(евр. "клятва") — так Исаак назвал колодезь, который выкопали рабы его в долине Герарской, потому что здесь Авимелех, царь герарский, заключил дружеский союз с Исааком, и при этом оба они поклялись друг другу. От имени колодезя и город здесь назывался Беершива (Вирсавия). См. Быт., XXVI, 23—33.<br>... смотреть

ШИВА В МИФОЛОГИИ

(санскрит. Ç iva = дружественный, благосклонный, милый) — одно из трех главных божеств индийской мифологии после ведийской эпохи. Возникновение этого мифологического образа может быть прослежено почти шаг за шагом и потому представляет большой научный интерес. Веды еще не знают отдельного бога Ш., но эпитет ç iva уже встречается в них (начиная с Ригведы) в применении к богу Рудре (см.) — прототипу Ш., связанному с разрушителями Марутами (сыновья Рудры) и иногда с другим разрушительным богом — Агни (бог огня). У Рудры здесь замечаются две стороны: одна — светлая, другая — разрушительная. В Ригведе его славят как владыку гимнов и жертв, целителя, блестящего, как солнце, лучшего и добрейшего из богов, наделяющего пищей, благосостоянием и здоровьем людей и животных, прогоняющего болезни, но в то же время вооруженного громовой палицей, луком и стрелами, грозного разрушителя, подобного дикому зверю, восседающего на боевой колеснице. В Яджурведе длинная молитва, посвященная Рудре, так называемая Шатарудрия, перечисляет ряд эпитетов Рудры: он благосклонен (ç iva) и не страшен, освобождает от бед, является первым божественным целителем-врачом, но наружность его не свойственна светлому божеству: у него синяя шея, красное тело, 1000 глаз и 1000 колчанов. Здесь же Рудра называется загадочным эпитетом Триамбака (имеющий трех матерей), отражающим, по-видимому, легенду о трехкратном рождении Агни и становящимся впоследствии одним из обычных эпитетов Ш. В Атхарва-веде Рудра является еще покровителем скота, но грозные черты его уже усиливаются: он темный, черный, губительный, ужасный; его умоляют удалиться куда-нибудь в другое место и не грозить людям гибелью, ядом, небесным огнем.Рядом с ним появляются второстепенные боги Бхава (благосклонный) и Шарва (стрелец из лука), сливающиеся впоследствии с новым образом Ш., и Кала — время, производящее и пожирающее все вещи — впоследствии одна из форм или один из атрибутов Ш. В брахманах (и уже в Яджурведе) Рудра получает обычные эпитеты Ш.: Ишана, или Ишвара (владыка, господь) и Магадева (великий бог). О Рудре рассказываются здесь уже известные впоследствии легенды о рождении Ш., его победах над непокорными демонами — Асурами, город которых (Трипура) он разрушает. Рудра отвечает здесь спрашивающим богам: "я один был прежде, есть и буду; никто не превосходит меня; я вечен и не вечен, видим и невидим, Брахма и не Брахма". В другом месте говорится: "он один только Рудра, он — Ишана, божественный, Магешвара (великий владыка), Магадева...Есть только один Рудра, и для другого нет места...он без начала, середины или конца, единый, всепроникающий, блаженный дух, полный чудес, супруг Умы (впоследствии имя одной из жен Ш.), верховный владыка, трехглазый, с синим горлом, тихий... Он — Брахма, Ш., Индра, не знающий гибели, блистательный. Он — Вишну, дыхание жизни, дух, верховный бог; он — все, что было и будет, он — вечен. Познав его, человек преодолевает смерть" и т. д. Здесь Рудра поднимается уже до высоты верховного божества, отождествляемого с другими великими богами. Наконец, в Рамаяне является и великий бог Ш., хотя и с чертами более личными; он ведет здесь борьбу с Вишну, принимает поклонение вместе с Брахмой, Вишну и Индрой, но в то же время признает божественность Рамы и занимает не столь высокое положение, как Вишну. Махабхарата также ставит выше Вишну и его форму — Кришну. Но и здесь встречаются места, в которых Ш. занимает высшее положение и сам принимает поклонение от Вишну и Кришны. Здесь также уже намечаются некоторые из качеств и особенностей Ш., которые получают впоследствии особое развитие в пуранах. Наблюдаются и попытки примирить соперничество между Ш. и Вишну путем их отождествления, подобно тому, как это выражено впоследствии в поэме Гариванша (см.), где утверждается, что "нет никакого различия между Ш., существующим в образе Вишну, и Вишну, существующим в форме Ш.". Шиваитские пураны уже вполне определенно провозглашают главенство Ш., развивая и дополняя мифы и беглые намеки древних источников в бесчисленных легендах и рассказах, посвященных прославлению излюбленного ими божества. Таким образом мало-помалу ведийский Рудра, далеко не первый среди божеств ведийского пантеона, превратился в великого и могучего Ш., третьего члена индийской троицы (см. Тримурти) и верховного бога своих поклонников шиваитов. Обыкновенно Ш. рассматривают как олицетворение разрушительного принципа, но на деле его мифологический характер гораздо шире и богаче различными чертами. Под именем своего прототипа Рудры, ставшим теперь уже эпитетом или прозвищем Ш., или под другим именем Магакала ("великое время"), Ш. является грозным разрушителем. Но как Ш., или Шанкара ("благосклонный"), Ш. изображает творческую силу природы, восстанавливающей то, что ею же было разрушено, и в этой роли он почитается как Ишвара и Магадева. Символом его в этом значении служит <span class="italic">линга</span> (см.), или эмблема фаллоса, один или вместе с соответствующим женским символом <span class="italic">йони</span> (санскрит. yoni = vulva). Как олицетворение сурового аскетизма и религиозного размышления, которыми приобретаются сверхъестественные силы, совершаются всякие чудеса, достигается высшее знание и, наконец, слияние с мировым духом, Ш. получает имена: Магайоги, т. е. "великий аскет-мудрец", Дигамбара = "одетый в воздух, нагой", т. е. гимнософист, Дхурджати = "с заплетенными волосами" и т. д. Разрушительные черты Ш. получают особое преобладание в новой его форме — Бхайрава, т. е. "страшный разрушитель", наслаждающийся разрушением. Как владыка зла, Ш. является также повелителем мелких демонов, <span class="italic">бхутов</span>, или Бхутешварой, посещающим кладбища и места сожжения мертвых, носящим змей на голове и ожерелье из черепов на шее и топчущим непокорных демонов. Иногда Ш. предается шумному веселью и, разгоряченный напитками, окруженный скачущими демонами, пускается с женой своей Деви в бешеный танец <span class="italic">тандава</span>, что и дало повод Мегасфену отожествить его с Дионисом. У шиваитов Ш. является воплощением разных начал: времени, правосудия, огня, воды, солнца, творчества и разрушения и т. д. Такое разнообразие форм и качеств Ш. имеет следствием множество имен и эпитетов. Индийские источники насчитывают до 1008 имен Ш., большинство которых имеет описательный характер, вроде: Трилочана (трехглазый), Нилакантха (с синей шеей), Панчанана (пятиликий) и т. д. Ш. изображается обыкновенно в виде красивого человека с пятью лицами и несколькими руками (2, 4, 8, 10), сидящего в глубоком раздумье, с третьим глазом посреди лба, увенчанного полумесяцем. Три глаза Ш. должны обозначать три деления времени (прошедшее, настоящее и будущее). Волосы его, слегка рыжие, собраны наверх наподобие рога, увенчанного символом реки Ганг, которую Ш. поймал, когда она упала с неба; ожерелье из черепов (мунда-мала) висит у него на шее, а змеи образуют на ней воротник (нага-кундала); горло его синее от выпитого им яда, который должен был разрушить вселенную, а в руке он держит трезубец Пинака. Одеждой Ш. служит шкура тигра, оленя или слона; иногда он изображен одетым в шкуру, сидящим на шкуре тигра и держащим в руке оленя. Обыкновенно его сопровождает его бык Нанди (белого цвета), верхом на котором он иногда и изображается. Другие атрибуты его: лук Аджагава, барабан в форме песочных часов, палица Кхатванга с черепом на конце и веревка для связывания непокорных оскорбителей. Спутники его (праматхи) — многочисленные демоны разных видов. Третий глаз Ш. обладает особо разрушительной силой. При помощи его Ш. испепелил бога любви Каму за то, что тот осмелился внушить любовные мысли супруге Ш. Парвати. Этот же глаз сжигает своим блеском всех богов и тварей при периодических разрушениях вселенной. Местопребывание Ш. — священная гора Кайласа на севере за Гималаями. Здесь его окружают и охраняют полубоги Якшасы и множество различных духов, получающих приказания от приемного сына Ш., бога войны Сканды, от Ганеши (см.), Куберы (см.), Вирабхадры (см.), рассматриваемого иногда как одно из воплощений Ш. Как бог разрушения, Ш. нередко отожествляется с Мртью (смерть), и его древнее имя Пашупати ("покровитель скота") приобретает значение "повелитель человеческой скотины" или "владыка жертв", так как культ Ш. требовал кровавых жертв. В Бенаресе Ш. является предметом культа под именем Вишвешвары (всевладыки). Некоторыми учеными (например, Вурмом в его "Geschichte der Indischen Reli g ion") высказывалось мнение, что Ш. — не арийское божество, а дравидическое. Но оно не может быть принято, ввиду несомненной связи между ведийским богом Рудрой и позднейшим Ш. Несомненно, однако, что во многих местах под культом местного Магадевы скрывается древний, туземный культ какого-нибудь местного божества. Но подобные подстановки не отражаются обыкновенно на общей концепции данного божества.<br><p>Собрание подлинных текстов, относящихся к Ш., издано J. Muir'ом ("Sanskrit Texts", 2 изд., 1873, т. IV). См. также Барт, "Религии Индии" (М., 1898, гл. 5, "Индуизм"). <span class="italic"><br><p>С. Булич. </p></span><br></p>... смотреть

ШИВА (КАК ИЗВЕСТНО, БОГРАЗРУШИТЕЛЬ

это аналог христианского дьявола в индуисткой мифологии) - угроза, кармическое наказание, искушение, начало демонического пути и саморазрушения.

ШИВА (ОДИН ИЗ ИНДИЙСКИХ БОГОВ)

Шива (один из индийских богов)שִיווָה ז'

T: 148